KARAKTERISTIK WILAYAH
KABUPATEN MUARA BUNGO
Wilayah adat Kabupaten
Bungo yang kini kita kenal Kaabupaten Bungo pada masa pemerintahan Belanda
dahulu, termasuk kedalam wilayah bekas Onder Afdeeling Muara Bungo. Disamping
itu, sudah diketahui bahwa penduduk yang mendiami atau berdiam dalam bekas
Onder Afdeeling Muara Bungo, menyebut dirinya orang batin.
Menurut H. M. Thaib, RH
anggota penasehat Lembaga Adat Privinsi Jambi, dalam makalahnya menyebutkan
orang batin itu adalah penduduk asli yang berasal dari Melayu Tua yang mendiami
anak-anak sungai Batanghari.
1.2.1. Pola pemukiman
Pada umumnya rumah di
pemukiman asal ( desa ) berbentuk rumah adat, atapnya berbentuk kajang lako
dengan bubung lekung. Rumah adat ini bertiang tinggi dan tiak terletak di atas
sendi batu. Dibawah rumah adat menyimpan barang – barang atau keperluan rumah
tangga.
1.2.2. Adat membangun rumah
Pembangunan diatas
tanah batin harus memberitahu kepala dusun atau Rio, dan tetap milik dan
langsung diurus atau dipegang oleh batin.
Ada beberapa
persyaratan penegakan rumah, yaitu memotong hewan dan darahnya dipercikkan pada
tiang tengah, ada gantungan kelapa, tebu, pisang dan lain – lain, namun syarat
– syarat seperti ini telah beransur menghilang. Begitu pula dari bentuk rumah
itu sendiri, dari bentuk bertiang
tinggi, kini rumah itu tidak bertiang lagi ( disebut rumah depok )
1.2.3. Kebudayaan tanah Adat/Marga/Ulayat
Di Kabupaten Bungo
tanah Adat atau batin masih ada, pertama ; tanah – tanah menurut sepanjang
batang air ke hilir dan ke hulu dusun, itu tanah batin untuk empat anak negeri,
baumo atau beladang, tidak boleh ditanam dengan tanaman keras dan kedua ; hutan
rimbo di talang itu kepunyaan batin setempat, menurut batas – batas tertentu
dengan daerah – daerah sepadannya, keair nan bepadan lentak, ke darat nan
bersepadan mentaro.
1.2.4. Adat secara umum
Secara umum norma dan
nilai adat istiadat yang dianut masyarakat Kabupaten Muara Bungo relatif sama
dengan Kabupaten lain dalam Provinsi Jambi yaitu ”adat bersendi sarak, sarak
bersendi kitabullah, sarak mengato adat memakai”. Namun demikian perbedaan – perbedaan
itu terletak pada dialeg dan perbedaan arti atau pemakaian kata – kata tertentu
yang dalam adat dikenal dengan ”adat samo iko pakai balain”. Oleh karena itu
adat dipegang oleh ninik mamak secara turun temurun dan dipatuhi oleh penduduk
yang berdiam dalam wilayah persekutuan Hukum Adat Bungo. Adat Istiadat itu
tidak pernah bertentangan dengan peraturan-peraturan pemerintah, karena antara
nenek mamak selaku pemegang adat selalu ada kerja sama dan saling pengertian
dengan pihak pemerintah. Yang dikenal dengan seloko adat yang berbunyi : Adat
ditangan Nenek Mamak Undang ditangan Rajo ( Pemerintah ).
Sebagai penuntun
perikehidupan dalam masyarakat adil dan makmur, bahagia lahir batin didunia dan
akhirat, maka dikenal dengan seloko adat yang berbunyi : Adat bersindi syarak,
syarak bersendi kitabullah. Syarat mengato, adat memakai
Kedua seluko adat
tersebut diatas memperlihatkan jalinan yang erat antara adat, agama dan aturan
pemerintah. Demikian pula, antara pemimpin adat, ulama dan pemerintah. Dalam
bahasa adat, ikatan yang erat itu disebut Tali nan bapintal tigo.
1.3. ADAT ISTIADAT
DALAM MASA TRANSISI
Adat istiadat telah
terbukti mampu mempersatukan masyarakat dalam menata kehidupan lebih baik,
sopan, santun yang berdasarkan ” adat bersendi syara, sara bersendi
kitabullah”.
Upacara – upacara adat
di Kabupaten Muara Bungo pada pokoknya terdiri dari tiga macam :
1. Upacara yang bersifat religius magis
2. Upacara yang bersifat kebesaran
3. Upacara yang bersifat karya
Keterkaitan dengan
sociobiologis terutama merawat anak dan pendidikannya bahwa didalam adat
dikatakan, baris di jawat dari nan tuo, halifah dijunjung dari nabi, manalah
waris nan dijawat dari nan tuo utang/kewajiban orang tua kepada anak sebagai
berikut:
1. Nuak ( nujuh bulan ) dan diazankan
dikuping setelah anak lahir
2. Mandi kayik ( akikah )
3. Tindik dabung
4. Sunat Rasul
5. Mengantar anak mengaji ( pendidikan )
setelah berumur 7 tahun
6. Mengantar anak kerumah tangga
Bahwa pada setiap
kegiatan acara mulai dari nuak azan bayi baru lahir, mandi kayik, cukuran,
akikah, tindik dabung dan sunat Rasul senantiasa diadakan acara – acara khusus,
dan mempunyai makna – makna tersendiri, dimana sejak awal telah di isi dengan
nuansa pendidikan agama.
Sebagai cikal bakal membentuk pribadi yang luhur,
bertaqwa, sopan santun, dengan arti kata mulai dari kandungan sudah dilakukan
dengan didikan rohani dan jasmani dalam membentuk jati diri sebagai insan yang
berbudi luhur dan bersopan santun terhadap kedua orang tua dan masyarakat dalam
mengarungi kehidupan didunia dan akhirat, sesuai dengan tuntutan adat dan
syara. ( Lembaga Adat Provinsi Jambi, 2003 : 81 )
.png)
.png)
